На привлекательной выставке Талмуда «исходный код» Интернета

Il Еврейский музей Болоньи 18 сентября открылась выставка «Талмуд. История, перспективы и предложения еврейской мысли», тема, выбранная для представления темы обновления по случаю двадцать третьего «Европейского дня еврейской культуры».
Но зачем использовать текст очень древнего происхождения, чтобы говорить о современности?
Поводом или, лучше сказать, предлогом послужила книга «Талмуд и Интернет», написанная Джонатаном Розеном в 2000 году, в которой рассказывается о заметных и частых аналогиях между основным текстом еврейской культуры (вместе с Танахом, эквивалентом Библия для этого исповедания) и Интернет как демократический инструмент информации.
Поначалу это может показаться очень рискованным сравнением, однако, продолжая посещать выставку, вы заметите, насколько ясны аналогии, и послужит отправной точкой для обсуждения того, как относиться к сегодняшним инструментам.
«Талмуд» означает изучение, и, по сути, цель этой книги состоит в том, чтобы содержать комментарии к предписаниям Мишны, священного текста, который содержит 63 трактата, разделенных на шесть глав (Семена, Праздники, Женщины, Ущерб, Священные Вещи). , Чистые вещи) законов и правил, регулирующих иудаизм.

Наука и исследования – связующее звено между Швейцарией и Израилем

В версии Бомберга диктат в центре и комментарий вокруг

Версия Bomberg была разработана с модульной компоновкой, с диктатом в центре и комментариями вокруг него.
Концентрическое и коррелятивное письмо, которое не следует читать как обычную книгу, но которое графически управляется для многоуровневого чтения, которое позволяет читателю выбирать, к какой информации двигаться.
Метод аналогичен тому, что используется для ссылок на веб-странице.
Также в этом случае, по сути, мы можем прочитать новость, углубить термин или событие, а затем вернуться к исходной точке, чтобы продолжить.
Можно продвигаться вперед по предмету только в том случае, если он действительно понял его смысл.

Вымышленная семья Вебстеров продолжает знакомить швейцарцев с Интернетом.

Яркие или насмешливые тона для обсуждений, например, в посте на Facebook.

Даже аспект доступности объединяет две реальности.
Интернет является ее величайшим символом, поскольку он позволяет любому, у кого есть экран и подключение к Интернету, получить доступ к любому типу информации.
Как и в случае с Талмудом, он позволяет вам обсуждать и анализировать каждую норму, чтобы найти все более актуальные формы реализации.
Очень забавный образ, вызванный в его книге Джонатаном Розеном, постулирует обсуждение Талмуда, как если бы это был пост в Facebook.
Действительно, даже используемые тона имеют сходство.
При изучении известной еврейской книги приветствуется острая конфронтация, нередко переходящая в спор.
Практика, которая имеет много общего с тем, как пользователи известной социальной сети постоянно сталкиваются с любыми новостями.

Эти три цели спасения Интернета от… самого себя

Неудержимая общая осведомленность как в Сети, так и после пожаров

Последнее сходство мы нашли наиболее репрезентативным.
На выставке, устроенной в столице региона Эмилия-Романья, часто упоминаются различные исторические события, в которых Талмуд подвергался реальным процессам или актам разрушения, как, например, в случае пожара на площади Кампо-деи-Фиори в Риме, организованного по заказу. папой Юлием III 12 августа 1553 г.
В текстах, описывающих произошедшее, мы находим фразу «культуру нельзя уничтожить».
Чисто аргументативный характер, лежащий в основе Талмуда, делает его культурно нерушимым текстом именно потому, что он был сформирован благодаря сознанию людей.
Это происходит точно так же, как текст, изображение или видео, которые выкладываются в Сеть и тем самым становятся частью багажа пользователя, и удалить его становится невозможно…

Искусственный интеллект расшифрует загадочный кипро-минойский язык